一、佛家金剛經(jīng)講凡所有相，皆是虛妄是啥意思？舉個例子

（凡是所有一切的相,都要將它當(dāng)成是虛妄的,只要不去執(zhí)著它,就會產(chǎn)生智慧。
“凡所有相,皆是虛妄”并不是說一切相都不存在,而是說一切相都有,但是當(dāng)實證無相的時候,心不會受其影響而波動。
之所以發(fā)生影響和波動,是因為考慮到自身的利益,覺得那些人、事、物、環(huán)境狀況種種對自己太重要了,和自己的利害、得失有關(guān),所以認為是真實相。
修行時,首先一定要肯定自己、承認自己本身是虛妄的,進而體會到自己的身體與心也都是虛妄的,然后才不會受到外在環(huán)境的影響,否則只是閉著眼睛說:“虛妄的!外面的環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)都是虛妄的!” 結(jié)果別人給你一個耳光,所有的一切就變成真實;這并不是外面的狀況有什么不同,而是自己內(nèi)心的轉(zhuǎn)變。
所以,體驗、承認堅固的自我執(zhí)著是虛妄的,如此,也能進一步體驗到一切的環(huán)境都是虛妄的。
）整句：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
”釋義： “相”（可將其理解為事物的真實面目和人的思維中構(gòu)成的一種畫面）指表象和名相。
意謂一切表象和名相皆是主觀意識的產(chǎn)物，并不反映真實性，故曰“虛妄”；
如果體認到所有之“相”都不是“本來面目”，那就把握了真理。
故曰：“是實相者，則是非相。
” 達到這種認識程度并加以運用，就是“如來”，所以又說：“離一切相，則名諸佛”；
“是故如來，說名實相”。
此等“離相”、“非相”或“不住于相”，亦通稱“無相”。
佛教對人的思想非常看重，人的念頭，會形成各種各樣的畫面。
比如，對蓮花的認識。
通常一說蓮花，除了真實的蓮花外，人的思想當(dāng)中也會有一個蓮花的畫面出現(xiàn)。
這是人對事物的認識和一種記憶的本能。
從佛的立場來看,所有的人與自己都是虛妄的;可是從眾生的立場來看,看到別人是虛妄,但卻不承認自己也是虛妄的。
《六祖壇經(jīng)》講的無相,是說一切相都是虛妄相,不是真實相。
現(xiàn)象雖然有,但那只是幻境、幻象,是因緣有而自性空,只因為因緣的湊合而有了現(xiàn)象;如果另外的因緣產(chǎn)生,現(xiàn)在的現(xiàn)象就會改變,形成另一種現(xiàn)象,所以稱它為虛妄相。
既然清楚的知道不是真實相,就不會被其困擾,而產(chǎn)生痛苦的煩惱心,此時智慧就出現(xiàn)了。

二、凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來，是什么意思？

首先你把所有經(jīng)驗理解為相，這是錯的。
其次，你就都錯了。
萬有引力定律是一條真理，從來都是正確的，它也從來不會在不合適的條件下出現(xiàn)，從來不會“用錯地方”（修辭手法）。
只有物理沒學(xué)好的學(xué)生才會把正確的物理定律用錯地方。
佛當(dāng)然從來沒有說世界是虛妄的，佛只不過是說人的認識把虛妄的相當(dāng)成真實的相，而且即使是真實的相也是一個相，也不等于真實本身。
是相就會隨心轉(zhuǎn)變，今天你認識到真實的相，別天你又認識到虛假的相，所以你沒辦法留住真實的相，強留留不住會怎樣？墮入執(zhí)著，相變了，卻不覺。
所以佛說要覺，此覺不是有知覺就可以了，常人都有知覺。
此即，般若，即非般若，是名般若。
僅從字面上理解是不夠的，“真實的相不是真實本身”，就是說留不?。ㄐ揶o手法）。
另外，經(jīng)云見諸相非相，如果你對相沒有‘見聞知覺’了，就成了佛說的草木無情了。
也許你把你的經(jīng)驗定義為‘相’，但是沒有相就沒有認識的開始。
而且人類經(jīng)驗里面不乏真理，真實正是通過‘相’來表現(xiàn)，無法從經(jīng)驗里面單獨把真實和相分開來，這正是佛說的不可說。

三、凡所有相，皆是虛妄是什么意思？

相，梵文曰攞乞叉拏(laks ana)，意為相狀，指心識對事物形相狀態(tài)性質(zhì)等的分別。
凡所有相，皆是虛妄。
也就是說凡是心識能分別的事物，本質(zhì)都是虛幻的，也就是常說的色即是空。
若見諸相非相，即見如來。
也就是說當(dāng)你修行到那些本來心識能分別的事物現(xiàn)在不能分別的時候，也就是說你的心識認識到看似分別的萬物實際沒有分別的時候（也就是不二），也即萬物為一的時候，這才是真正的終極真相。
個人淺見，僅供參考。

四、“凡所有相，皆是虛妄”這句話是什么意思??？

“凡所有相，皆是虛妄”意思是：一切表象和名相皆是主觀意識的產(chǎn)物，并不反映真實性。
這里說的“ 相”， 對照梵文原本來看， 指的是佛陀應(yīng)化到人間的色身的“ 三十二相”、“ 八十種好”。
其實這句話的基本含義是，佛陀跟須菩提講，說的對，佛陀“三十二相”、“八十種好”的色身形象，是虛妄不實的，是空。
這句話出自《金剛經(jīng)》，有相是指因緣造作之法，統(tǒng)稱為有為法，都是虛妄不實的。
《金剛經(jīng)》是般若經(jīng)典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開始，就用《金剛經(jīng)》印證參學(xué)者所悟是真是假。
擴展資料“凡所有相，皆是虛妄”的現(xiàn)實意義：“凡所有相，皆是虛妄”，為什么佛不說“凡所有相，皆是無”呢？因為“無”和“虛妄”又不是一個意思了，無是沒有，虛妄是假的。
我們看到的大千世界，山川河流，這個相，不是沒有，只不過是暫時存在的相，是虛幻的相。
一切有為法，從大千世界到微塵，從國家到家庭，從有情世界到物質(zhì)世界，無一例外，皆是因緣所生，并隨條件之變化而變化，沒有固定不變之本體。
這就是“凡所有相，皆是虛妄”的本意。
參考資料來源：百科-凡所有相，皆是虛妄

五、凡所有相 皆是虛妄 所有相是指什么

相所指的是所有的事物，包括很廣，比如您所看到的、您所感覺到的全部都是相。
更通俗的講就是，您在世間所接觸的都是相，包括人物、事物都是虛空的，唯有您的心念是真實的。
“凡所有相，皆是虛妄”，這句話出自六祖的《壇經(jīng)》里。
其中有一個故事最能解釋這句話。
一個旗在風(fēng)中飄動，有的人說是風(fēng)在動，有人說是旗在動，而六祖說，什么風(fēng)和旗都沒有動，而是心在動。
風(fēng)也是相，旗也是相，當(dāng)旗與風(fēng)都是相，都是虛妄時，唯一能使旗動的就是心念了。

六、凡所有相 皆是虛妄 是什么意思？

樓主，這句話的意思是；
世界上所有的東西都是在演化發(fā)展，沒有固定不變事物，沒有固定不變的物體。
宇宙在變，地球在變，人也在變，時間也在變。
昨天和今天不一樣，今天和明天也不一樣。
所以說，你現(xiàn)在見到的事物，事情，和昨天見到的和以后見到不是一樣的。
就像你看到的月亮和太陽一樣，你看去是一樣，其實不一樣。
月亮每天都有流星掉在上面，而太陽每天都在燃燒，揮發(fā)物質(zhì)。
而我們?nèi)艘膊灰粯樱刻於荚谛玛惔x，每天都有大量的細胞生成，大量的細胞死亡。
也可以這樣說，比如人， 我們一看是人，如果對地球來說，人只是地球上生物，如果對于太陽來，人只是地球上的一分子，對于宇宙來說，人只是宇宙演化的一種形態(tài)。
但是，從另一個角度看，人只是一個多細胞聚合體，如果再細分下去，人只是水和一些金屬的聚合體，在細分下去，人只是原子，中子，質(zhì)子了。
所以說，我們看到，都只是事物的表現(xiàn)，都是虛幻的。
善哉善哉

七、凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來是什么意思

所有眾生及萬法，皆如夢中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實。
事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。
如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。
阿彌陀佛！相是虛妄的，其實就是說的一個“空”字。
這個“空”不是說睜著眼睛說沒有，視而不見。
而是說任何事物都是不穩(wěn)定的，不是永恒不變的。
他們都是暫時的假合在一起。
都要經(jīng)過成，住，壞，空四個階段，最終歸于消失。
事物在不停的變化發(fā)展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是“空”的。
所以愛情，事業(yè)，親人。
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等一切你現(xiàn)在看見的認為“真實”的東西最終會消亡，一切歸于空寂。