一、中國的發(fā)展歷史？

從人文初祖黃帝到夏`商周一直到現(xiàn)在

二、祖國的發(fā)展變化歷史

“中國”一詞最早出現(xiàn)是在周代《詩經(jīng)》中，如《大雅?民勞》“惠此中國”。
但《詩經(jīng)》中的此類“中國”實為“國中”，還不是真正指國家。
稱國家的“中國”一詞，在戰(zhàn)國諸子百家的書中已屢見不鮮了。
如《孟子?滕文公上》云：“陳良產(chǎn)地，悅周公仲尼之道，北學(xué)于中國”，又“獸蹄鳥跡之道，交于中國”；
《莊子?田子方》：“中國之君子，明乎禮義而陋干知人心”……這些都說明：上古所謂“中國”，即指后世“中原”。
但地域不及后世中原廣，而相當(dāng)于今山西、陜西、山東、河南、河北一帶。
“中國”一詞的頻繁使用，主要在周以后。
《禮記?王制》有云："中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安。
”十分明顯，此時的"中國”一詞，是與蠻、夷、戎、狄對舉而使用的。
如果說《禮記》的成書時間較靠后，則《左傳?莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻(xiàn)于王，王以警于夷。
中國則否”的說法，足見春秋前期，"中國”一詞就已經(jīng)與蠻、夷、戎、狄對舉。
那么"中國”指誰呢 《公羊傳?禧公四年》稱："南夷與北狄交，中國不絕若線。
桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。
”齊桓公救援邢國，衛(wèi)國等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經(jīng)擴大到被認(rèn)為是"諸夏”的國家。
到這里，就不能不言及《公羊》學(xué)派的"春秋三世說"。
《公羊傳?成公十五年》有：“《春秋》內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。
王者欲一乎天下，易為以外內(nèi)之詞言之 言自近者始也。
”東漢經(jīng)學(xué)大師何休進(jìn)一步發(fā)揮公羊?qū)W派的說法，將《春秋》所記242年的歷史，理想化地分為三個階段，即："所傳聞之世”，"所聞之世”和"所見之世”。
"所傳聞之世見治起于衰亂之中……故內(nèi)其國而外諸夏”，”所聞之世見治升平，內(nèi)諸夏而外夷狄”，"至所見之世著治太平，夷狄進(jìn)至于爵，天下遠(yuǎn)近小大若一”。
雖然那242年歷史發(fā)展事實并非如此理想化，但我們必須承認(rèn)此種理念對民族關(guān)系發(fā)展規(guī)律做出了某些正確認(rèn)識和預(yù)見。
夏、商時期，應(yīng)該是華夏民族的形成時期；
而集華夏制度文化和精神文化之大成的"周禮"的形成，是華夏民族最終形成的標(biāo)志。
觀夏、商、周、春秋，各邦國不斷分化，有的進(jìn)入華夏集團，有的進(jìn)入蠻、夷、戎集團，像祀國這樣的國家，一度搖擺于夷夏之間，最后終于擺進(jìn)了華夏集團，成了"諸夏"的一分子。

三、中國發(fā)展史

遠(yuǎn)古及夏、商、西周經(jīng)濟的發(fā)展 中國遠(yuǎn)古暨三代社會經(jīng)濟的發(fā)展，是中國社會經(jīng)濟發(fā)展歷史長河的源頭，也是光輝燦爛的中國古代歷史的重要組成部分。
古代經(jīng)濟的發(fā)展是以越來越快的步伐前進(jìn)的，舊石器時代經(jīng)歷了上百萬年的漫長道路，新石器時代只有幾千年，進(jìn)入文明時期以后，各個王朝的更替不過數(shù)百年的時間。
每一個時期的經(jīng)濟發(fā)展都有一定的特點，也都遵循著中國傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的共同規(guī)律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)對政治、軍事、文化藝術(shù)乃至人們社會生活等各方面的影響是極其重大的，在社會發(fā)展中所起的決定性作用不言而喻。
人類從使用棍棒、制造石器求得生存和發(fā)展時起，到發(fā)明和控制用火、發(fā)明弓箭、馴養(yǎng)家畜和制造陶器；
從農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及手工業(yè)的發(fā)展與分工，到商品的出現(xiàn)和城市經(jīng)濟的萌芽；
從陶器、骨器上的刻劃符號到甲骨文、青銅器銘文的出現(xiàn)；
從茹毛飲血到錦衣玉食；
從車輛、舟船的產(chǎn)生到天文、歷法的出現(xiàn)，每一種發(fā)明，每一個進(jìn)步，都經(jīng)歷了長期、曲折、艱苦的歷程，并付出極大的代價。
這一切，都為社會的進(jìn)步與人類自身的發(fā)展創(chuàng)造了條件。
經(jīng)濟的發(fā)展，實際上就是人類智慧發(fā)展的集中體現(xiàn)，是科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。
社會經(jīng)濟的發(fā)展是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的，而社會生產(chǎn)力的發(fā)展主要是具有生產(chǎn)能力的人的發(fā)展，包括人口的增殖、人口素質(zhì)的提高與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；
此外，還有生產(chǎn)工具的發(fā)明與改進(jìn)、勞動對象的發(fā)展與改變。
在遙遠(yuǎn)的舊石器時代和中石器時代，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展是極其緩慢的，但緩慢畢竟也在發(fā)展。
舊石器時代晚期的遺址比早期的遺址分布更為廣泛，中石器時代遺址的分布則比舊石器時代更密集，這就是生產(chǎn)力發(fā)展的具體反映。
到了新石器時代，不僅氏族部落的定居營地已遍布整個中國大陸，在高山、草原、海島都有發(fā)現(xiàn)，而且黃河流域的不少地方遠(yuǎn)古遺址的分布數(shù)量已與現(xiàn)代村落大致相同。
生產(chǎn)工具的種類越來越多，數(shù)量十分豐富，每種工具的制作技術(shù)也不斷提高。
新石器時代早期先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具如磨光石斧、石刀、石鏟，到了晚期發(fā)展成更為進(jìn)步的石犁、有肩石鋤、有段石錛等，工具的改進(jìn)無疑對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展起到了巨大的推動作用。
隨著時間的推移，土地更多地得到開發(fā)，也有更多的野生動物被馴養(yǎng)成為家畜和家禽；
礦產(chǎn)、森林、江河湖海成為人們索取財富、發(fā)展經(jīng)濟的重要資源。
在這種生產(chǎn)力逐步發(fā)展的情況下，社會經(jīng)濟不斷取得進(jìn)步。
當(dāng)黃河流域出現(xiàn)夏、商和西周三代文明古國之際，代表新的生產(chǎn)力的文字、青銅器和城市已經(jīng)在北方的遼河流域、長江以南地區(qū)紛紛出現(xiàn)，從而使中國大陸的奴隸制王朝得以鞏固和發(fā)展，成為世界東方的經(jīng)濟發(fā)展中心。
1、中國遠(yuǎn)古暨三代經(jīng)濟史 2、舊石器及中石器時代的經(jīng)濟3、新石器時代的經(jīng)濟發(fā)展4、夏代的經(jīng)濟－－考古發(fā)掘出的一個王朝 5、商代的經(jīng)濟——奴隸經(jīng)濟與物資交流6、西周的經(jīng)濟——奴隸制經(jīng)濟的繁榮與衰落

四、中國的發(fā)展歷史

從人文初祖黃帝到夏`商周一直到現(xiàn)在

五、中國的發(fā)展歷史

那是與眾不同的，淵源的歷史背景，和深厚人文文化，信念與信仰的 不同，造就了這樣發(fā)展的中國，國外有他們的優(yōu)點，但多數(shù)并不適合中國，現(xiàn)在中國不需要戰(zhàn)爭，需要全力發(fā)展經(jīng)濟，和改善國民的生活質(zhì)量，

六、中國的發(fā)展歷史

其實歷史好像一個巨大的齒輪在緩緩向前滾動，壓出一道不停重復(fù)循環(huán)的軌跡。
朝代的更替，終有驚人的相似。
讓人讀不懂是歷史在撰寫傳奇，還是傳奇在譜寫歷史。
自己去搜一下“中國編年史”吧